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朱元璋为了杀功臣火烧了庆功楼?这件事究竟是真是假?

朱元璋火烧庆功楼是真是假,有何依据?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

在明太祖朱元璋传说中的各类“暴行”里,“火烧庆功楼”这事儿,是流传得有鼻子有眼的一桩。特别是近代以来,这桩“暴行”还经过层层加工,变成了《火烧庆功楼》等各地地方戏,剧中的“残暴”桥段,也从此广为流传:战功卓著的曹国公李文忠,竟是因为得罪朱元璋妃子被害死?还有大批的文臣武将,竟是被朱元璋骗到了“庆功楼”上,然后一把火统统烧死了?侥幸逃生的徐达,也被朱元璋送来一只蒸鹅,吃完就活活毒死?

如此虐心的桥段,也叫朱元璋的“残暴”形象,在野史里十分“高光”。但这事儿究竟是真是假?可以先瞧瞧“庆功楼”在哪:以明初学者宋濂等人记载,当时南京只有个“忠勤楼”,是朱元璋曾与文臣武将议事的地方,却从未被火点过。“烧功臣”更是子虚乌有。

然后可以对照真实的明朝历史,虽然真实历史上,朱元璋“杀功臣”的手段十分酷烈,但那也是历时十多年,通过“胡惟庸案”和“蓝玉案”完成了清洗。卷入其中的“功臣”们,有的如朱亮祖,是因贪腐大案落马,其他的大多是卷入到“胡惟庸案”和“蓝玉案”中,并非死于“骗到庆功楼”上这种简单粗暴的法子。

特别是《火烧庆功楼》故事里几位让人虐心的“受害者”,比如被朱元璋宠妃陷害致死的李文忠,被朱元璋送蒸鹅“毒死”的徐达,真实历史上都是善终。死在“庆功楼”火灾里的耿炳文与郭英,历史上却是活到建文帝年间,比朱元璋本人还命硬。所以综合说来,这“火烧庆功楼”的凄厉景象,充其量就是个“编得很圆满”的故事。与真实的明代历史,实实在在风马牛不相及。

不过,虽然与历史不符,但《火烧庆功楼》里的情节,好些也并非空穴来风。就以其中的“徐达吃蒸鹅”桥段来说,这事儿就广泛记载于明代中期《剪灯野闻》《龙兴慈记》等野史笔记里。其来源基本是“野闻”,而且“蒸鹅毒死人”的事儿,本身就与医学不符。《明史》《明实录》里记载的徐达去世经过,也和野史里差别极大。就连收录这则野史记载的清代学者赵翼,都认为这是“传闻无稽之谈”,基本没有真实性。

而这类记录了朱元璋“暴行”的“明代野史笔记”,真实性究竟如何呢?就以比较出名的《剪灯野闻》来说,可以看看这里面记录的朱元璋另一则“暴行”——浙江学者徐一夔写文触怒朱元璋,被朱元璋一怒处死。这则典故,也成了明代野史里流传甚广的冤案。但事实呢?徐一夔个人文集《始丰稿》里就讲得明明白白:一直到朱元璋去世后的建文元年(1399),人家都活得好好的,还给去世的朋友写墓志铭呢……

被朱元璋“冤杀”?不存在。

所以,哪怕在明朝年间,在明代学者们看来,这类“野史”里的“朱元璋暴行”,可信性极低。明代学问家王世贞就评价《剪灯野闻》《野记》《龙兴慈记》等书籍“生长闾阎间,不复知县官事,谬闻而遂述之”。也就是说,这类书的作者,往往生活圈子小孤陋寡闻,鉴别能力比较差,逮着什么谣言都往上写。这事儿,被王世贞“吐槽”过的《龙兴慈记》作者王文禄也“认账”。写了一票“朱元璋肢解常遇春老婆”“赐徐达蒸鹅”典故的他,也在自序里承认:这些事儿都是我外公我妈告诉我的,我也记不太清了,想起多少写多少吧……

由此可见,“火烧庆功楼”故事的“素材”,基本都是这么不靠谱。

那么问题来了,既然如此不靠谱,怎么这类故事,还从明朝年间起大量流传,以至于变成了“火烧庆功楼”的暴烈场景呢?这事儿,就得说说明朝中期起,那空前发达的“文化出版业”。

比起之前的王朝来,明朝的造纸业空前发展,纸张成本大大降低。明初时国子监的用纸都要回收,浪费一张就得论罪。明朝中期时一匹麻布就能换两千张台连纸。印刷技术也高速发展,以欧洲传教士利玛窦的形容,明代的书籍印刷速度奇快,而且成本低质量高,所以“发行那么大量的书籍,售价又出奇的低廉”,出版业红红火火发展起来。

所以,到了明朝中后期,明朝的图书出版业,就成了爆红的“朝阳产业”。从国子监到地方官府,甚至寺庙以及私人“书坊”,无不深度涉足“出版业”。仅《明代版刻综录》里收录的“出版单位”,就有近五千家。南京一地的“刻书”就有近三百种。明朝的市民阶层,谁不看几本书,那都没脸见人。外加明朝中期起,民间文化也空前宽松自由,各种“猎奇”题材层出不穷。谁能更吸引眼球,就意味着滚滚财源到手。

如此一来,明代“出版业”的恶性竞争也加剧。只要是“火热题材”,“盗版”“翻刻”都成了常事。关于朱元璋“暴行”的种种传言,也从此有了市场。类似话题的图书,都在市场上一印再印,甚至这家的书刚卖火,其他家的“翻刻版”又火热出炉。“传言”的内容更是不断翻新,衍生出各种不同版本。

同时,明朝又是个“民间文化”高度发达的时代,宋元时期的“戏曲”“话本”等文化,到了明代时都是大踏步发展。就以“话本”来说,宋代时讲“话本”的瓦舍,那都早过时。从富豪家的宴会厅堂到酒楼游船,到处都有“话本”表演场所,以至于“俗所通用”,也就是人人喜闻乐见。诸如《明英烈》等明代“畅销书”,更是“话本”艺人们最喜欢的“播讲题材”,朱元璋与“开国功臣”的“恩怨情仇”,自然也被加工了多少遍。

发展到清代,城市传统的“市民文化”火热依旧,地方戏曲也更加红火。地方声腔与剧中在清代大量崛起,中国传统的戏曲模式正式定型。与朱元璋有关的“野史题材”,自然也是戏曲创作里的“热门素材”。“杀功臣”这么劲爆的“前朝大戏”,自然也深受欢迎。于是经过一代代艺人的加工,这桩与历史相差十万八千里的故事,也就“情节成熟圆满”,变成了民间喜闻乐见的《火烧功臣楼》。

其实,有类似“遭遇”的,何止是朱元璋一位,比如宋代杨家将的“好战友”,在“杨业之死”公案里有旁责的名将潘美,也拜“杨家将题材”在明清年间的爆火,成功“升级”为大反派,连他温柔贤惠的女儿,都变成了野史小说戏曲里的“奸妃”。反而是害死杨业老英雄的真凶王诜,倒是野史里被“忽略”了。还有宋代名臣庞籍,一辈子为国为民辛劳,却拜《包公案》的爆火,也在野史里不幸“黑化”,变成了无恶不作的“庞太师”。

就算是帝王里,与朱元璋同样一辈子“狠打贪官”的清朝雍正帝,也在野史里“中招”。他“杀父”“改遗诏”的传言,就给晚清民国的小说,提供了各种生动“创作素材”,就连他正史里的“过劳死”,更在野史里被吕四娘们“砍杀”了无数遍。就连明朝嘉靖皇帝的事迹,都给“搬运”到雍正身上——清末小说《梵天庐丛录》就有神剧情:“残暴”雍正作恶太多,结果熟睡的时候被几个太监宫女捆了,竟就这么活活勒死了……

以这些桥段说,“民间野史”的脑洞,着实让人佩服。当然,较真那就输了。

“朱元璋有没有烧庆功楼”的话题背后,抛开真实历史上的是非恩怨,我们看到的,却是明清年间中国民间野史文化日益普及繁荣的过程。这,确实是权谋杀伐背后,另一个有趣的历史点。

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